Oleh Salvatore Cernuzio
Presiden Akademi Kepausan untuk Kehidupan, Uskup Agung Vincenzo Paglia, mengesahkan penentangan Gereja terhadap euthanasia dan bunuh diri yang dibantu, sebagai tindak balas kepada laporan media tentang “Leksikon(kamus) Kecil tentang Akhir Kehidupan.”
Gereja benar-benar menentang bunuh diri yang dibantu dan euthanasia dan mempertahankan hak untuk hidup setiap orang, terutamanya yang paling terdedah, sambil memupuk kerjasama dengan politik dalam isu akhir hayat.
Uskup Agung Vincenzo Paglia, Presiden Akademi Kepausan untuk Kehidupan, menawarkan penjelasan itu mengenai beberapa perkara dalam “Leksikon Kecil pada Akhir Kehidupan,” glosari 88 halaman yang diterbitkan oleh LEV (Vatican Publishing House) berkenaan isu etika berkaitan dengan perdebatan akhir hayat daripada euthanasia dan bunuh diri yang dibantu kepada penjagaan paliatif dan pembakaran mayat.
Diterbitkan pada awal Julai, risalah itu baru-baru ini mendapat perhatian selepas beberapa media menonjolkan apa yang mereka lihat sebagai “pembukaan” oleh Vatikan.
Pada hakikatnya, Uskup Agung Paglia menjelaskan kepada Vatican News dalam wawancara berikut, ini adalah petunjuk yang berakar pada 70 tahun terakhir pengajaran Bapa Suci dan Gereja.
Pada pagi Khamis, Uskup Agung menyampaikan salinan “Leksikon” kepada Bapa Suci Fransiskus, yang menerimanya di hadapan di Istana Apostolik.
S: Uskup Agung Paglia, hari ini anda bertemu dengan Bapa Suci dan membentangkan “Leksikon Kecil pada Akhir Kehidupan.” Apakah yang dikatakan oleh Bapa Suci Fransiskus, yang secara konsisten menganjurkan untuk mempertahankan kehidupan di semua peringkat, mengenainya?
Bapa Suci Fransiskus mengulangi penghargaannya untuk kerja yang dijalankan oleh Akademi Kepausan untuk Kehidupan. Sesungguhnya, isu akhir hayat adalah rumit, dan Gereja mempunyai Magisterium yang kaya dari Pius XII pada tahun 1957 hingga hari ini.
Kehidupan harus dipertahankan secara keseluruhannya, bukan hanya pada saat-saat tertentu. Hak untuk hidup mesti dipertahankan terutamanya, terutamanya bagi yang lemah, untuk menentang “budaya buang” yang berselindung di sebalik tuntutan sara diri dan autonomi lelaki dan wanita masa kini.
S: Terdapat dakwaan bahawa vademecum ini mewakili anjakan Vatikan ke arah membenarkan penggantungan nutrisi dan penghidratan. Adakah ini benar?
Saya masih ingat bahawa Pius XII pada tahun 1956 – seperti yang dinyatakan dalam Lexicon – mengesahkan kebolehpercayaan menggantung pengudaraan di bawah keadaan serius tertentu. Dan pada tahun 2007, Congregation for the Doctrine of the Faith mengakui bahawa rawatan sedemikian boleh dihentikan secara sah (atau tidak dimulakan) apabila ia melibatkan “beban yang berlebihan atau ketidakselesaan fizikal yang ketara.”
Ini adalah dua kriteria yang merupakan sebahagian daripada definisi rawatan tidak seimbang, yang akan digantung. Ia adalah penilaian yang sentiasa memerlukan penglibatan orang yang sakit, seberapa banyak yang mungkin. Leksikon hendaklah dibaca sepenuhnya.
S: Adakah apa-apa perubahan mengenai euthanasia dan bunuh diri yang dibantu? Beberapa saluran media telah mencadangkan bahawa Leksikon Kecil pada Akhir Hayat menutupi pertimbangan yang baik tentang isu ini.
Gereja mengulangi penentangan mutlaknya terhadap sebarang bentuk euthanasia dan bunuh diri yang dibantu. Ini juga keyakinan saya, walaupun ada yang mahu membuat saya berkata sebaliknya.
Walau bagaimanapun, Gereja juga mengundang refleksi tentang betapa keras kepala yang tidak munasabah (kedegilan terapeutik) bukanlah ungkapan perubatan dan penjagaan yang benar-benar berpusat pada pesakit. Malangnya kematian adalah dimensi kehidupan. Ia tidak dapat dielakkan.
Sudah tentu, kita tidak boleh memendekkan tempoh hidup, tetapi kita juga tidak boleh menghalang laluannya dalam setiap cara yang mungkin. Kita rapuh. Dan inilah sebabnya kita mesti menjaga satu sama lain.
Kita mesti memberi komitmen yang lebih daripada yang biasa kita lakukan untuk menemani orang di peringkat akhir kewujudan mereka, kerana mengetahui bahawa bagi kita yang beriman, kematian bukanlah kata terakhir!
S: Lexicon bercakap tentang “pengantaraan perundangan.” Apakah yang dianggap boleh diterima?
Tiada “pengantaraan yang boleh diterima” a priori. Mengenai isu akhir hayat yang asas dan rumit, adalah wajar untuk mencapai kata sepakat setinggi mungkin, yang dengan hormat mempertimbangkan sensitiviti dan kepercayaan agama yang berbeza. Ini adalah tugas politik.
Gereja boleh bekerjasama untuk kebaikan bersama masyarakat. Ia adalah peranan Gereja untuk membentuk hati nurani daripada menggubal undang-undang.
Sumber: Vatican News (Terjemahan oleh CS)
